Here is a Chinese translation of the Holy Isle Samye Ling survivors’ allegations article, originally published in English here. Translation by a Chinese-speaking reader of the website.
“如果你觉得进行令人不舒服的对话很难，那就等着瞧若不进行这些对话的后果吧。”
“我们真正应该视为至高无上的上师，并非任何被冠以‘上师’或‘喇嘛’之名的人，也并非世人皆知的伟大喇嘛。这需要你用自己的智慧去观察和检验。你需要了解他们的背景，才能判断他们是否良善。你需要真正磨练自己的理解力，达到相应的境界。这才是我们所称的上师。你不应该仅仅因为有人自称上师就去追随他们。”——第十七世噶玛巴尊者（2024年）
“有三样东西无法长久隐藏：太阳、月亮和真相。”。
一、引言
最近有一位英国女性自杀，之后，我从可靠的渠道（例如来自桑耶林寺和桑耶宗寺的前闭关修行者、居民或志愿者）获得了更多关于此前针对主奔噶玛拉布（又名主奔堪仁波切）、卡登喇嘛以及其他与桑耶林寺有关的上师（或身居要职的男性僧侣）的投诉详情。本文将介绍这些过去的事件，以及列出了相关记录。
这些投诉已送交援助机构、桑耶林或桑耶宗的受托人及常驻喇嘛藏摩，并已报警。据其中一名女性所述，她被告知自己遭到了犯罪行为。投诉内容包括性骚扰、性侵犯或胁迫、“非法拘禁”（即拒绝允许人们因紧急情况离开闭关，例如就医或因精神崩溃）、情感霸凌、强迫签署保密协议、拒绝为遭受身体疼痛或重病的人提供适当帮助，等等。据报道，一些女性因上述原因要求离开闭关，却遭到威胁，有人骂她们会下地狱，甚至在她们哭泣时充满恶意地面带微笑，并告诉她们会短命、身患重病，她们的家人也会因此丧命或生病。据报道，相关的闭关负责人、尼姑喇嘛仁钦也不愿允许受害女性离开闭关状态。
尤其令人费解的是，有指控称，有人持续（且并非出于爱或善意）滥用密宗仪式，强迫伴侣在未经适当同意或出于虔诚心，甚至上师或伴侣不具备此类关系所需资格的情况下，进行“微妙的能量结合”。另有报道称，目前在尼泊尔的静修中心，人们进入该中心前会被没收护照。
另须澄清，受害女性在达成某种法律和解后并未收到任何“封口费”，而是因为桑耶林信托人（及管理人员）完全没有对她们的投诉采取任何行动，也没有启动独立客观的调查，所以才导致她们保持沉默。此外，有消息称，圣岛静修中心目前也仍然没有为女性提供足够的保障措施。
二、认真考虑长期退出：在某些情况下，是否需要启动合理（且公平）的筛选程序及设置“退出条款”？
一方面，为了保证报告的公正客观，在金刚乘的语境下，长期闭关修行被视为一件非常严肃的事情，不应草率对待。因此，一般来说，老师和闭关带领者都不希望学员因为“不再喜欢或享受”闭关、轻微的身体不适、情绪波动或受到其他伤害等原因而退出。因为这些情况可能会扰乱闭关的目的，影响其他学员的心情。而闭关的最终目的，正是以爱与慈悲为基础，去“摧毁自我”。我了解到，参加长期闭关需要花费16000英镑（尽管有些人的背后有赞助者），这无疑是一笔巨大的经济投入，但这其中似乎并没有对闭关者的心理或生理健康进行任何实质性的事先筛选（除了由医生进行一次简短的体检），也没有经由噶玛拉布和其他喇嘛对参与者是否适合参加这类封闭式长期闭关进行彻底的事先审查工作。
然而，即便如此，另一方面，当一位男性上师的行为违背了对待女性的正常伦理，违反了佛教的主要戒律，并且似乎在以女性不同意或不愿接受的方式强迫她们进行“结合”（例如缔结金刚乘的“伴侣关系”）来肆意欺凌和骚扰她们时，理应存在某种明确的“退出”条款。正如我之前所写，这种伴侣关系必须在完全同意、充满爱、慈悲、奉献和尊重的情况下进行，女性应被视为神圣的平等伙伴和智慧的源泉。事实上，当女性反对这种结合或“侵犯”时，她们会迅速遭到排斥、孤立和“妖魔化”，被视为坏人和“敌人”，而没有任何成熟、冷静的对话机制来消除误会或达成和解。
其中一位幸存者A告诉我，在未经她同意的情况下，噶玛拉布不断以“能量索取”为名强迫她性交，并告诉她，他“正在享受极乐的修行，以期在一生中获得觉悟”。但她感觉这不过是将女性当作满足自身性欲的工具。的确如此。任何男人，更何况是一位僧侣，竟然会认为以如此强迫、不尊重的方式将女性当作伴侣，是体验极乐或获得觉悟的途径，这真是令人悲哀，完全是愚昧且缺乏爱心之举！
事实上，根据我个人的经验，这种“强迫性的结合”与“神圣的男女能量结合”完全不同。
实际上，这些女性似乎在闭关之前都没有与噶玛拉布或卡登喇嘛有过任何深入的私人接触。如果她们有过这样的接触，她们就能更好地考察噶玛拉布，反之亦然，从而确保噶玛拉布（以及她们自己）都具备参加此类金刚乘闭关的条件，并且考验噶玛拉布是否是一位合格的金刚乘上师，以及是否具备她们所期望的上师品质（例如慈悲和爱）。在这种情况下，考察师徒关系至关重要，正如第十七世噶玛巴尊者最近对此进行的一些教导（Insert video of Karmapa’s speech）。
总之，第十七世噶玛巴尊者无疑教导过我们：上师虐待生徒，然后声称这是玛尔巴-米拉日巴式的师徒关系，这种做法是完全不可接受的。玛尔巴-米拉日巴式的师徒关系非常独特且罕见，体现了生徒对上师的虔诚奉献以及对上师品德的考察等事项。此外，贬低或侮辱女性（或女性群体）是金刚乘的根本缺陷，强迫他人同意也是如此。瑜伽大师热琼巴甚至忍受过自己妻子的殴打，也没有生气或对她挥拳，正如第十七世噶玛巴尊者解释的那样，因为他说她是他的智慧明妃，他绝不应该对明妃生气或施加报复。
此前针对噶玛拉布、卡登喇嘛、肖恩·麦戈文、冈嘎喇嘛等人的所有投诉（据证人和投诉人称）似乎都被忽视和掩盖了数年，因为这些女性感到无力或不愿公开揭露此事，尤其是在她们遭到罗巴和桑耶林的负责人完全忽视和排斥之后。英国警方告诉其中一位女性，根据她的指控，有人违反了法律，他们将提起诉讼，但不知何故，苏格兰警方却表示，除非有更多证人，否则他们不会采取行动。然而，这些“罪行”往往没有目击证人，那么，为什么女性的第一手证词（以及与该女性相关的佐证行为）不被视为明显的初步证据呢？这确实令人不可思议。
一位曾多次反映这类严重问题的女修行者表示：
“桑耶林组织内部存在着系统性的掩饰虐待行为，缺乏有效的政策和程序来确保修行者的安全与合法性。此外，受托人的身份以及他们对投诉的处理方式也存在严重的利益冲突。许多受害者遭到排斥，被迫离开桑耶林，仍常常被公开羞辱或指责。在所有已报告的案例中，他们都遭受了来自桑耶林组织内部其他人员的虐待，但这些虐待罪行都无一例外地被掩盖了。”
她和其他人都希望有关机构对所有申诉进行独立调查，并任命新的、独立的、客观的英国受托人来详查此事。
下一次在圣岛举行的为期一年的闭关静修活动将于2025年11月11日开始，但似乎在之前的投诉或英国女子被指控自杀之后，受托人至今尚未提供任何帮助或指导。
三、持续担忧噶玛拉布主导下静修活动中屡现欺凌、保密协议、错误监禁和其他不当行为
据我所知，第十七世噶玛巴尊者得知这些问题后，立即指示噶玛拉布停止在桑耶林传授灌顶（虽然此人之后仍继续在那里弘法，但我听说他停止了传授灌顶这个具体事务，此后多年也未再从事这项活动）。然而，一位女士却告诉我，噶玛拉布在私下里竟然驳斥了第十七世噶玛巴尊者的合理担忧，并辱骂尊者“太年轻、不懂事”。如果此事属实，那就意味着他必然冒犯了噶玛巴尊者，且违反了遵从第十七世噶玛巴尊者的戒律。
除此之外，据说即使在他目前身处尼泊尔的创古塞卡尔中心，他主持的闭关活动中，也存在着类似的欺凌和不当行为。该闭关中心今年早些时候公开宣布（可能是由于桑耶林寺女性的各种指控），他们将禁止任何“曾与任何老师有过三昧耶纠纷”的人参加活动，所有闭关者在进入闭关中心前都必须签署保密协议，并且他们的护照将遭到没收。
然而，据称这些严苛的规定导致一些女性（看吧，总是女性）别无选择，只能逃离尼泊尔的闭关静修中心（据说她们处境十分艰难），然后只能到各自国家的大使馆申请新护照（因为她们的护照一直被扣留，没有得到归还）。如果这些情况属实，我没有理由怀疑这些女性的可靠性或诚意，同时这确实令人震惊，世间不应允许这种情况继续下去。此外，还有人担心，一些来自发展中国家的儿童也被带走，现在由噶玛拉布亲自照看，却没有任何足够的保障措施来善待儿童。
四、此前，一些女性曾控告图登昆色，而他后来还杀害了阿贡仁波切
在桑耶林曝光的与男性上师相关的过往事件中，最令人震惊的莫过于几位女性曾投诉藏人男子图登昆色企图强奸、殴打和辱骂她们。图登昆色后来谋杀了桑耶林、桑耶宗的创始人阿贡仁波切（Akong Rinpoche）。2013年10月，阿贡仁波切及其侄子洛加和助手其美旺嘉在成都被刺身亡。关于此案及相关犯罪的更多细节，请参见后文。据称，这些女性的担忧和可怜遭遇竟遭到了寺院理事会和其他工作人员的忽视与纵容。寺院方非但没有将图登昆色从相关佛法中心除名，反而将他调往伦敦的桑耶宗。这再次表明，在这些问题上，男性的地位和话语权远高于女性。然而，令人遗憾的是，如果受托人和管理者认真听取并重视这些担忧，阿贡仁波切或许在今天仍然会活着吧？
所有这些报告都清楚地表明，遭受骚扰、虐待、伤害和贬低的主要是女性，男性在佛法中心和社群中仍然受到特别的保护，并被允许继续担任公开职务和保留权威。这些发出骚扰、虐待、伤害和贬低等恶行的人，主要是组织内拥有权力和影响力的男性上师和工作人员。因此，这些案例并非孤立的个案或个人事件，而是揭示了一种清晰且持续的性暴力、歧视、厌女症以及男性对女性身体、思想和能量的奴役恶行。这些上师并未赢得女性的尊重和虔诚，也未对这些女性进行任何有关合格伴侣的资格审查。
鉴于这些是几位女性提出的严重指控，尽管有些人可能会觉得阅读起来令人不安和难过，但为了公众利益，现在必须公开这些投诉和事件。这不仅是为了揭露几位女性此前提出的不满（她们的声音和经历一直被忽视），也是为了提醒其他可能考虑参加这些所谓上师组织的闭关静修或课程的女性（甚至也包括男性），务必事先考察负责闭关静修的上师，并了解自己可能面临的危险。值得注意的是，所有投诉都来自女性，而非男性。这也表明，在女性静修活动中，或许由女性上师和尼姑而非男性（即使他们身着僧袍）来带领她们会更好、风险更低，对吗？
希望这份报告能揭露这片“黑暗”，为幸存者和所有相关人员带来治愈和希望，并防止和保护其他人免受未知的伤害。
本文由阿黛尔·汤姆林于2025年11月7日报道和整理。所有内容均来自真实、可识别的可靠来源。
五、附录：有关桑耶林相关上师或身居要职人员的指控详情
（一）有女子在圣岛闭关期间多次投诉噶玛拉布、卡登喇嘛等人
此外，2010年至2013年期间，在圣岛女子静修会上，一些女性还向理事会报告了其他性侵犯、暴力、性虐待、心理虐待和言语虐待的投诉。
一位名叫A的女性闭关生徒报告称，她因卡登喇嘛和噶玛拉布的虐待而遭受急性伤害，并患上复杂的创伤后应激障碍。A表示，十年后她仍然饱受剧烈疼痛的折磨，并被确诊患有创伤后应激障碍，而这正是上述闭关“经历”的直接后果。除此以外，她没有被诊断出其他任何精神健康问题。A还表示，在闭关期间，她持续受到了卡登喇嘛的极端胁迫、性骚扰和欺凌。
她还目睹了其他女性闭关静修者以类似的方式受到性诱导、胁迫、言语和情感虐待，以至于身心崩溃，甚至有一名女性试图自杀。
A女士于2019年6月向桑耶林基金会信托机构反映了这些问题，但几乎没有收到任何回应。她还致函慈善委员会，详细说明了她的投诉内容和警方报案编号，但未收到任何回应。
这名女子在2019年和2020年也曾向英格兰警方报案。警方告知她，伤害她的人触犯了三项英国法律，即性侵犯、非法监禁以及在公共场所未使人获得必要的医疗及其他帮助（包括医疗救助、基本食物和保暖的需求供给，以及与外界联系以获取这些帮助）。这段视频证词被转发给了苏格兰警方，但令人费解的是，苏格兰警方告知她，除非有更多幸存者或证人站出来，否则他们不会提起诉讼。然而，对于一名女性幸存者的第一手证词，他们为何还需要更多证人呢？难道不应该由法官和陪审团来判断被告和幸存者的证词是否可信，以及是否存在佐证吗？
A告诉我，噶玛拉布曾对一位尼姑大声咆哮，说她会因为要求离开闭关中心而“下地狱”，还反复威胁她们，如果她们离开或谈论他的行为，就会死、生病、短命。他还威胁这些女子家人的安危。她描述了这种恐怖的氛围，以及人们如何愚蠢、被迫地依赖上师和其他成员的认可。如果有人投诉或指控上师虐待，其他成员都不愿帮忙，因为她们知道自己也会遭到排斥。她说，她至今仍在从这场创伤中寻求恢复，始终饱受恐惧、噩梦和无尽的折磨。
据悉，许多以前资助过桑耶林的人士在得知这些与女性待遇有关的严重问题后，撤回了对桑耶林的资金支持。
（二）医生对桑耶林的“僧人强奸尼姑”事件幸存者出具的报告
2015年，幸存者之一A向一位医生讲述了她在女子静修中心遭受的虐待。医生告诉她，有一位尼姑在桑耶林中心被一位僧侣强奸，且最近曾来找她看病。这位医生似乎暗示，桑耶林中心除了要求该女子离开中心外，并未采取任何法律行动。幸存者A认为，医生告诉她这些是为了让她明白自己并非孤例，并以此来证明桑耶林中心惯常的运作方式。比如，2010-2013年间，圣岛女子静修中心还发生了其他虐待事件，包括：
1）一名女子被阻止接受癌症检查和治疗，并受到威胁和欺凌，不准离开疗养院
举例来说，一位名叫J的女士在闭关静修前曾两次战胜癌症。2013年，在她闭关的三个月里，噶玛拉布越来越频繁地，甚至几乎每天都会非常凶狠地大声吼叫和威胁这名女子及其伙伴，不许她们停止闭关，也不许她们谈论他作为上师的行为。他声称，如果她们胆敢停止闭关，即便是“为了去做一些疾病检查”，那么她们“都会短命，或者我们（指这些女子）的家人会生病，我们自己（指这些女子）也会死”。据说，J告诉她的一位女性伙伴，她很害怕，但还是停止了定期的癌症血液检查。第二年，她就因癌症去世了。
2）尼姑在生病时拒绝签署法律协议，这导致她在为期四个月的闭关期间无法寻求任何帮助或支持，她的家人也无法起诉施暴者
另一位尼姑在闭关期间患上了可能危及生命的疾病。耶喜喇嘛让她去见他和仁钦喇嘛，两人大声对她喊叫，连隔壁房间的人都能听到。仁钦喇嘛要求她签署一份具有法律约束力的合同，规定在为期四个月的闭关静默期内，她不得寻求任何帮助，并且如果她发生任何意外，她的家人都不能起诉他们。她拒绝了。另一位女性闭关者A报告说，她也被以同样的方式要求签署一份合同，合同规定她不能接受或寻求任何帮助，并且如果她去世，她的家人也不能起诉他们。她说，她当时泪流满面，决然地离开了房间。
【Insert picture of Samye Ling Monastery here】
【Insert picture of Lama Ganga here】
冈嘎喇嘛是一位藏传佛教上师，他在埃斯克代尔缪尔的净土桑耶林寺主持了首个为期三年三个月的传统闭关活动，并在桑耶林负责过多次三年或四年的闭关项目。 他原籍西藏创古寺，与创古仁波切关系亲密。虽然他与苏格兰的桑耶林寺保持联系，但当时他主要居住在洛杉矶地区并在那里传法。他曾担任圣地亚哥噶举中心的精神上师。
据可靠消息来源称，尽管他被认为是上师，但他还是与闭关静修中的两名尼姑发生了性关系。
一位尼姑报告说，她还是居士时就曾遭到冈嘎喇嘛的性骚扰，他想和她发生性关系。她向一位男性工作人员求助，工作人员告诉冈嘎，如果他不放过她，他就会告诉阿贡仁波切。此后，冈嘎喇嘛再也没有接近过这位尼姑。据说，冈嘎在纽约以僧人身份生活期间，至少生养了两个孩子。
A告诉我，自从2019年有女生徒向桑耶林寺投诉后，冈嘎喇嘛的所有踪迹就从互联网上消失了。他之前在隆德寺和楚布寺的网站上都有个人资料。据报道，冈嘎在那次闭关后不到一年就去世了，死因不明，似乎与性病有关。
（三）桑耶林寺的理事们和耶喜喇嘛坚持要求所有闭关者在闭关前签署一份具有法律效力的保密协议，并声称这些女性“疯了”
虽然耶喜喇嘛（洛萨仁波切）本人并未被指控对女性实施性虐待或不当行为，但他被指控知晓并纵容此类行为。受托人寥寥无几，其中一些人与耶喜喇嘛有亲属关系。有人告诉我：
“耶喜喇嘛的亲生女儿卡米·科斯戈夫（Cami Cosgove）是受托人之一，她由阿贡仁波切收养。她是一名法律专业人士。其他受托人包括他的秘书阿尼·拉姆、他的侄子卡登喇嘛、他的徒弟藏摩喇嘛以及他的徒弟兼退休法官约翰·麦克斯韦。”
麦克斯韦被指控利用其退休法官的身份，对相关行为视而不见、帮助掩盖真相并予以纵容恶行。他没有向任何受害女性征求意见或了解更多信息，考虑到他法官的身份，他已经显然违背了对司法公正的维护。
有消息称“在组织内部，只有这些人可以举报任何形式的虐待。耶喜喇嘛让我们在闭关前就签署合同，声明我们不能就闭关期间的任何遭遇起诉桑耶林。他们没有向我们解释任何权利，也没有提供任何关于照护义务或离开权限的基本说明，反而告诉我们，噶玛拉布是‘最好的’，要我们信任他。据称，耶喜喇嘛用他惯用的威胁手段迫使人们签署合同，这样他们就无法起诉或投诉桑耶林。另一位长期在桑耶林修行的修行者也因此遭受创伤，最终离开。”
当一位朋友就A在闭关期间遭受的虐待问题去找耶喜喇嘛时，他却回答说“这一切都是她自己臆想出来的”。我还听说他曾说过“那些女人在闭关期间都疯了”。没有任何调查或询问来查明真相，也没有人提出如何确保下次闭关的安全。相反，那些提出投诉和指控的女性却屡遭排斥。
A 还就自己和他人遭受的虐待联系了度母援助机构的受托人布里昂·斯威尼，但 布里昂也没有作出任何回应。
（四）肖恩·麦戈文是卡登喇嘛的秘书，他被指控与女生徒发生性关系，包括在他做僧侣期间，并且完全无视或诋毁桑耶林女性的投诉
【Insert picture of Sean McGovern here】
据报道，肖恩·麦戈文（卡登喇嘛的秘书，负责处理受托人投诉）在教授一名正念大师班的女生徒期间，与该生徒发生了性关系。据称，该生徒曾就其行为向开办正念大师班的阿伯丁大学提出投诉。另有报道称，肖恩在过去几十年里与桑耶林寺的多位女性发生过性关系。虽然这些性关系据称是双方自愿的，但其他女性表示，她们对他的性骚扰感到不适。还有人举报称，肖恩在圣岛做僧侣期间也曾与一名女性发生性关系。
重要的是，肖恩也是负责处理向桑耶林投诉的人。一位幸存者告诉我，他们会系统性地从桑耶林社区的其他成员那里获取证词，以此来诋毁、污蔑提出指控的人。
投诉人表示，没有一个静修者被要求反馈他们的闭关静修体验，并且知道其他人在询问“静修中的女性发生了什么事”时受到威胁，总被排挤。
（五）此前曾有女性投诉图登昆色企图强奸和实施人身暴力，但这些投诉被忽视或纵容，之后阿贡仁波切在中国成都被害
【Insert picture of Akong Rinpoche here】
2013年10月8日，阿贡仁波切在四川省会成都被刺身亡，许多人称其死因是“金钱纠纷”。据报道，图登昆色和次仁帕觉杀害了阿贡仁波切、他的侄子和司机，原因是他们拒绝支付图登在桑耶林寺制作佛像五年多约25万英镑的工资。此前，寺院发表声明否认阿贡仁波切欠凶手任何钱款。阿贡仁波切于2013年10月在中国成都遇害。图登昆色及其侄子被判犯有故意杀人罪。出席成都中级人民法院庭审的受害者家属表示，主犯并未否认指控，但声称喇嘛欠他270万元人民币（约合26.5万英镑）的塑像报酬。被告人之一次仁帕觉推翻了之前向警方作出的供述，称自己并未参与谋杀，只是陪同叔叔前往现场。
图登昆色是一位来自西藏的雕塑家和艺术家，他来到桑耶林寺，为桑耶林寺、圣岛寺和伦敦桑耶宗寺创作雕像。然而，公众似乎从未被告知的是，一位居住在桑耶林寺的藏族妇女曾向一位与耶喜喇嘛交谈的妇女举报图登昆色企图强奸她本人以及另外两名妇女（但该妇女并未就此事向当局举报）。当局采取的唯一行动是将图登昆色调往伦敦桑耶宗。
另一位曾协助图登昆色进行艺术创作的桑耶林女住户报告称，她在观音菩萨佛殿内遭到图登昆色的殴打。另一位桑耶林女住户得知此事后表示，人们对此感到震惊，但她之后再也没有见过图登昆色。据报告，这位女住户还遭到图登昆色的种族歧视侮辱，并被一位有权势的人要求离开桑耶林。其他住户报告说，这位女住户得知阿贡仁波切后来被图登昆色杀害后感到非常不安，并认为当局没有采取更多措施来阻止图登昆色为非作歹。桑耶林的住户报告说，桑耶宗的藏摩喇嘛在被调任到桑耶宗之前，就已经完全了解了这些袭击事件。
流亡藏人网络新闻网站Phayul.com报道了这些谋杀和定罪事件，并指出：
“人们对这段时期究竟发生了什么持怀疑态度，许多流亡者指出其中存在‘舞弊’和程序缺乏透明。路透社去年8月的一篇报道援引西藏活动家兼作家次仁唯色的话说‘或许是担心这会引发其他事件。但现在我们一无所知，我们非常想知道真相。’”
现在，随着图登昆色此前在桑耶林对女性进行性侵犯和人身攻击的指控被曝光，流亡藏人社区或许也会对施暴者少一些怀疑，尽管目前还不清楚他是否得到了透明或公正的审判。
（六）著名书法家、桑耶林前住持扎西·曼诺克斯曾性骚扰和猥亵年轻男子
英国《独立报》也曾报道，桑耶林寺前住持扎西·曼诺克斯曾性骚扰和猥亵多名年轻成年男子。
一名女子报告称，她曾两次目睹曼诺克斯在桑耶林的房间里对那些男人进行性骚扰，令他们感到不适。她的两位男性朋友分别向她反映了此事。此后，该女子还听到许多年轻男子在曼诺克斯的房间里感到受到恐吓和性侵犯。她认为，桑耶林在这些事诉诸法庭之前肯定已经知晓此事，或者应该制定相应的程序，让这些年轻男子能够挺身而出去举报，而不是让他们就此离开，从此不再返回桑耶林。
相关报道另见：
（七）其他已发表的资料
有人提醒我，乌玛·丁斯莫尔博士所著的《Yoni Shakti：女性通过瑜伽和密宗获得力量和自由的指南》一书也提到了尼姑们的证词，她们举报了桑耶林寺和桑耶宗寺的噶玛拉布、卡登喇嘛等人对她们的虐待行为。我本人并未读过这本书，但我收到了书中这一页的截图，并被告知乌玛已授权在此重新发布。
