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《关于桑杰年巴事件，我向金刚瑜伽母发誓，我绝对没有撒谎：这位唯一幸存的女性受害者，她曾向诸佛、度母和金刚瑜伽母发誓，她从未撒谎，而这正是导致她遭到抹黑和霸凌运动的主要理由——他们在试图忽略、掩盖或维护什么？为什么这样？》

“诋毁或侮辱具有智慧天性的女性，这是第十四条罪行”——《金刚乘根本论》 Original English article  here. 真正“疯狂的智慧”带来的结果总是积极且显而易见的。当一位老师运用源于慈悲的极端方法时，其结果是灵性成长，而非创伤。创伤恰恰表明，这种“疯狂的智慧”行为缺乏真正有益于学生的智慧，缺乏将学生利益置于首位的慈悲，或者两者兼而有之……最重要的是，如果有人受到伤害，受害者的安全必须放在首位。这并非佛教原则，而是出自最基本的人类价值观，绝不应被违背……在这种情况下，揭露令人痛苦的信息并非违背三昧耶戒律。指出破坏性行为是保护那些正在受到伤害或未来可能受到伤害的人，以及维护社群健康的必要步骤。——明就仁波切（2017） “因汤姆林举报了桑杰年巴，那份由丹巴喇嘛签署的来自班庆寺的信禁止了她进入班庆寺（发生在2020年2月，且未经任何合理讨论或调查）。那封信的措辞夸张极端，极具争议性，将一位独立的女性学者视为‘对佛法的威胁’，并声称她‘冒犯了数千名信徒的感情’，这不仅显得非常具有敌意和报复意味，而且近乎歇斯底里或滑稽可笑。这显然是其机构在面对一位佛教男上师对女性弟子的不当行为时，暴露出的失察、失职和缺乏问责的典型案例。他们利用笼统排外的社群团结声明，攻击一位孤立无援的独立女性受害者。此外，佛教徒应该修习爱、忍耐和慈悲，不应让个人情感或厌恶凌驾于真理和正义之上。因此，那封来自班庆寺的信（即便是属实）鼓励的恰恰是与佛教修行背道而驰的东西，并助长了不正之风”。 一、引言 鉴于最近发生的事情，显然对我本人造成了更大的伤害，现在有必要且为了公众利益，公开我与桑杰年巴（这名公开宣称自己是一位独身、清净的僧侣）在2018年至2019年间的部分通信截图。我已于2020年将这些截图发送给了班庆寺及其相关中心机构、钦哲基金会和其他相关第三方。我一直保留着这些截图，以备将来用于可能出现的任何法律诉讼或虚假指控（例如指控我撒谎）。 彼时一年间，我收到了数百条信息（包括语音和文字），我都积极回复并参与其中。桑杰年巴曾多次通过微信给我发送带有性暗示、浪漫或色情内容的信息。其中绝大多数信息都是关于我翻译工作的语音聊天，我会向他提问，安排见面地点和时间，或者咨询他的教学日程，等等。那时，我认为他非常健谈、友善、热情、幽默，而且乐于助人，慷慨地给了我很多时间做翻译。 正如我在2020年内部沟通未果后所报告的那样，起初，我对这段关系感到非常高兴和兴奋。我刚刚在欧洲完成研究生学业，希望利用所学知识继续从事学术翻译和出版工作。我曾信任桑杰年巴对我的爱慕之情，因为他曾向度母、佛陀、金刚瑜伽母以及他的上师噶玛巴尊者发誓，我那时认为他没有撒谎且爱上了我，甚至可能我是他唯一爱过、对他来说特别的女人。此外，他对我的翻译工作也给予了很大的帮助和支持。 然而，后来我从其他女性那里得知（比如玛·塔拉·帕尔莫，以及住在谢拉布林寺的大司徒仁波切的长期弟子凯伦），他曾对许多其他女性（比如凯伦的女儿）做过同样的事，而我却被利用和虐待，我才知道原来这一切都是一场骗局，其目的是让我发送自己的性感照片给他，并且与他进行关于性方面的谈话和微妙的身体接触。我感到心碎，认为被深深地背叛了。我觉得那背叛我的不仅仅是一个男人，更是一位我曾经信任、虔诚和尊敬的金刚乘上师。我难以理解，一位僧侣，一位在宗教传统中如此受人尊敬的人，竟然不仅私下里公然欺骗我，还欺骗其他人，私下里把女性比作“肉块”，随意玩弄、消耗，用完就丢弃。他似乎没有丝毫的爱与慈悲。 随后我撤回了与他亲近的同意，希望通过向他的寺院和家人举报他，能让他做出一些改变、解决和补偿。然而，没有人愿意了解真相，丹巴喇嘛（桑杰年巴寺院的居士管理者）签发了一封信，禁止我进入班庆寺和相关佛法中心，且没有与我进行任何讨论、调解或调查。就连桑杰年巴本人也消失了，并与我断绝了所有联系长达六个月。正是在这段时间里，针对我和与我相关的人的网络欺凌、冒充、骚扰、谎言和诽谤开始了。我当时的脸书账号Adele Zangmo突然被禁用，我无法找回我的账号和相关事物，所有上传的个人照片也都丢失了。比起他欺骗我和其他女性，并称她们为坏人或疯子（尽管她们和我一样说了实话，也感到受到了他的伤害），令我更震惊的是他做出的彻底的欺骗行径，以及他称其他女性为骗子、疯子或坏人的丑态（就因为她们和我一样说出了实情）。 因此，我在此首次公开披露2018-2019年间我与桑杰年巴的部分通信记录（我曾将这些记录于2020年私下发送给了班庆寺、钦哲基金会及其他相关机构），但欧洲佛教联盟、钦哲基金会和班庆寺从未对此进行调查。我这里还有许多照片和信息尚未公开，例如桑耶年巴本人的私密照片，但如果有人继续对我进行虚假的指控，提起虚伪的“道德诉讼”并试图进一步欺凌、骚扰我，以及浪费我的时间、金钱和精力，那么我将把这些照片和信息将作为证据公之于众。 为什么时隔八年我才分享这些呢？因为即便我曾努力放下过去，试图建立新的、真诚的关系，时至今日，我仍然遭受着同一批人的欺凌、骚扰、惩罚、诽谤和伤害，以及那些无视真相者（像卡洛·卢伊克斯那样）的中伤。此外，人生苦短，但虚假的谣言和指控几乎可以摧毁一个人的生活和生计，就像它摧毁了我一样，即便在人死后很久依然会如此。这让人不禁联想，这世间还有多少女性默默承受着同样的痛苦，又有多少人因此彻底放弃了佛法和觉悟之路。 理性的说，我对桑杰年巴并无恶意，反而对他以及他对我（和其他人对他的指控一样）的病态执着抱有同情。这一切已经过去八年多了。因此，如果他、他的帮凶和追随者能够“放下此事”，停止持续不断的欺凌、诽谤和骚扰，对他、对我、对所有人以及对佛法都将大有裨益。这样，我才能结识新的佛法上师，参加佛法讲座和活动，而不必担心自身安全和福祉受到威胁，也不必担心这些联系会因为我举报他的行为而被蓄意破坏。那么，他们究竟想要掩盖和忽视什么呢？为什么这样做呢？他们又希望达到什么目的呢？难道是想阻止我参加佛法讲座，阻止我与佛法建立任何联系，阻止我证得圆满觉悟，甚至为此感到可怜的高兴吗？如果真是如此，那就完全暴露出他们缺乏爱、慈悲和菩提心。事实上，如果桑杰年巴真的希望人们停止在网上和现实生活中欺凌和骚扰我，他完全可以要求他们不要以他的名义做出这种有害的行为。但据我所知，他从未要求过他们，甚至可能还积极纵容这种行为。 总之，令人费解的是，一些不明真相的人会欣然引用匿名、充满仇恨、虚假、厌女、贬损性的网络账号（已被封禁）内容来攻击和维护关于我的谎言，而他们却总是让我拿出真实的证据、试图污蔑我的清白。在此，我向金刚瑜伽母发誓，我的所言绝对是事实，她也肯定知道我说的都是真的！ 二、无视并公然驳斥多位女性的合理诉求：2026年第十二世大司徒仁波切、明就仁波切、嘉顿仁波切和桑杰年巴在尼泊尔的会面 尽管第十二世大司徒仁波切、明就仁波切和喇嘛德南都曾亲自收到过一些女性长达十年或更久的口头投诉或书面投诉，但他们总是置之不理，既不提供与她们讨论或解决问题的机会，也不提供任何有益的建议，却反而继续将桑杰年巴奉为座上宾，用冷落、忽视甚至精神操控等方式，打击那些勇敢分享自身惨痛经历的女性。 正如我之前所写，金刚乘的主要弊端之一就是贬低女性（无论是作为个体还是群体而言）。此外，就在我本人缺席的情况下，嘉顿仁波切的两位同伴在尼泊尔竟然提起了一起虚假、诽谤且充满恶意的诉讼。就在上周，在德噶寺和班庆寺的活动中，第十二世大司徒仁波切和明就仁波切给予了桑杰年巴给以贵宾般的待遇。时间间隔不久，嘉顿仁波切又在德噶寺和班庆寺举办了一系列活动。嘉顿仁波切的同伴所制造的这一起令人恼怒且毫无必要的法律诉讼，显然误导了德里法院，并使法院方误认为桑杰年巴和我的关系仍在继续。这也导致在我缺席的情况下，他们肆意在印度法官面前对我进行人格抹黑，而且甚至还禁止我未来接受任何来自八蚌寺或嘉尔顿仁波切本人的教导，这似乎太过巧合，绝不可能是偶然的。 总之，桑杰年巴在这些活动中的贵宾式出席非常清楚地表明，在这些社群中，女性的声音、经历和诉求并未得到任何尊重和倾听，更糟糕的是，她们甚至遭到当中嘲弄。此外，正如我在此处所写，明就仁波切之前关于揭露持续存在的教师不当行为的重要性的文章，看来仅仅停留在纸面上，而当涉及到他自己传承中的教师时，却变得装聋作哑。 这清楚地表明，蓄意且残忍地试图彻底切断并摧毁我与嘉顿仁波切的关系，应当与桑杰年巴及其同伙有关。他们似乎需要摆架子，向嘉顿仁波切证明自己更重要、更资深，等等。这几乎就像一群青少年在小圈子里争权夺利，以证明自己的“权力”和忠诚更重要。但他们并不向自己秘密接纳的女性或接受过金刚乘灌顶的女性证明自己的忠诚或三昧耶，而只用向“资深”、“高级”的僧侣或转世活佛证明。 事实上，尽管听起来匪夷所思，但这几乎像是预谋已久。仿佛我与嘉顿仁波切的关系是居心叵测、心怀不轨的，正如那些污蔑我的人莫名其妙地引用的一些可恶的匿名网络博主所说的那样。他们似乎认为，如此一来，他们便破坏了我与嘉顿仁波切及其身边人的纯洁关系，并将所有焦点从桑杰年巴（以及其他女性对他的多项指控）转移到我与嘉顿仁波切的行为和关系上。而这原本是我真心实意地同意并投入其中的纯洁关系，我虔诚地追随他，敞开心扉，甚至自愿地完成了学术水平的研究、转录和翻译工作。 我认为，在德里发生的诉讼案是否可能都是预谋已久的，也旨在抹黑他？使其与桑杰年巴在尼泊尔的活动同时发生？在这些活动中，大司徒和嘉顿仁波切都以贵宾身份款待了他。然而，男性如何能在侵犯女性身心，以及违背金刚乘不贬低或虐待女性原则的同时，传承金刚瑜伽母或度母的力量呢？   三、一些证据 以下这些只是数百条书面和口头信息中的一小部分样本（我的信息用绿色显示，桑杰年巴的用白色显示）。有些内容可能涉及色情（但为了公共道德，我已经模糊处理或遮盖了部分身体特殊部位）。 （一）桑杰年巴与我在尼泊尔友好合作翻译中的多次通信（2019年3月至 9月） 总的来说，最初我收到的大部分信息都很有帮助、充满友善。桑杰年巴公开赞扬并祝贺我的工作，并表示他会给予帮助和支持。我们私下里（有其他僧侣在场）花了许多时间面对面交流，也通过信息交流，一起研读他所作的《真通》注释和其他一些篇幅较短的经文。 【Insert conversations between you and SN here】 值得一提的是，桑杰年巴还明确表示，他与另一位佛法翻译家埃里克·特西诺普洛斯没有任何关系，尽管埃里克曾亲口告诉我，他之前做过一些与桑杰年巴和班庆寺有关的翻译，但当他听说有女性遭到桑杰年巴的性虐待和利用后，就放弃了这种联系。 【Insert conversations between you and SN here】 （二）桑杰年巴向我发送的有关第十七世噶玛巴、第十二世嘉察仁波切、第十二世大司徒仁波切和创古仁波切的相关讯息 2018年9月至10月（以及2019年1月），就在桑杰年巴第一次与我见面时，他给了我一本书，让我接受一些口传和翻译，并在书里直接给了我他的电话号码。几周后，桑杰年巴就开始告诉我许多关于第十七世噶玛巴、第十二世嘉察仁波切、创古仁波切和大司徒仁波切的诽谤和负面言论，它们包括： 1.   桑杰年巴不信第十七世噶玛巴，也不认为他与第十六世噶玛巴是同一类人。 2.   称创古仁波切是十七世噶玛巴的“糟糕老师”，并且骗取了赞助者及其家属的钱财。 3.   第十二世大司徒仁波切与第十七世噶玛巴关系并不亲近，他视第十六世噶玛巴为根本上师。 4.  …